Category: история

Category was added automatically. Read all entries about "история".

Цена октября и травма памяти

Оригинал взят у alex_kopein в Цена октября и травма памяти
Оригинал взят у adam_a_nt в Цена октября и травма памяти
Автор: Кирилл Александров

Давно исчерпаны все обличительные слова, которые могли быть произнесены за минувшие 96 лет по поводу Октябрьского переворота и его последствий. Слов достаточно. Сегодня с просветительской точки зрения достаточно акцентировать внимание слушателей на одном бесспорном историческом факте — демографической катастрофе, происшедшей за первые 36 лет существования большевистской власти. Если разделить историю советского государства почти на две равные части, то окажется, что в первой половине его существования лишились жизни десятки миллионов людей — примерно в диапазоне 5052 млн. за ленинско-сталинский период.

1. Гражданская война и голод 1917–1922    

12 млн

(в т. ч. жертвы голода 4,5 млн.)

2. Коллективизация, раскулачивание, подавление антиколхозных восстаний, внесудебные репрессии 1930–1933 годов, погибшие раскулаченные на этапах депортаций и в спецпоселках до 1941 года

8 млн

(Государственная Дума РФ в 2008 году признала гибель от искусственного голода в 1933 году 7 млн. человек)

3. Расстрелянные по политическим обвинениям в период с 1923 по 1953 годы, убитые при подавлении разных восстаний (за исключением антиколхозных в 1930–1932)

не менее 1 млн

(Основная доля расстрелянных органами ОГПУ–НКВД приходится на период с 1930 по 1940 годы – 720 тыс. по официальной статистике).

Для сравнения: в Российской империи по всем делам за 87 лет (период 1826–1913 годов) по всем делам, включая уголовное судопроизводство, а также приговоры военно-полевых и военно-окружных судов, были вынесены 8268 смертных приговоров, а казнены лишь 3875 человек

4. Погибшие в 1923–1953 годах в лагерях, тюрьмах, ссылках и других местах заключения (без спецпоселков для раскулаченных), в местах депортаций (за исключением периода 1941–1945).

1,5 млн

Для сравнения: в системе наказаний Российской империи за период с 1885 по 1915 годы до изобретения пенициллина умерли округленно 127 тыс. человек.

5. Жертвы локальных военных конфликтов до войны с Германией

примерно 160 тыс.

(основная доля – погибшие во время войны с Финляндией 1939/40 годов)

6. Жертвы войны 1941–1945 годов, включая войну с Японией 1945 года

27 млн

(при этом основную долю потерь, примерно 16–17 млн. человек, составили потери мужчин воевавших возрастов)

7. Послевоенные жертвы сталинского государства (голод 1947/48 годов, жертвы подавления повстанческих движений в западных областях СССР, умершие в спецпоселках для раскулаченных).

примерно 1,2 млн

ИТОГО:

примерно 50 млн 800 тыс. человек

Не учитываются косвенные потери — то есть неродившиеся в результате такой чудовищной убыли населения.

[Spoiler (click to open)]

Можно дискутировать о показателях по отдельным категориям, но картина вполне представима. По мнению автора, нет даже особого смысла спорить о том, какие категории жертв можно непосредственно вменить в вину ленинцам-сталинцам, а какие носили «сопутствующий» характер. Достаточно согласиться, что в первую половину пребывания большевиков-коммунистов у власти страна и общество пережили демографическую катастрофу, долгосрочные последствия которой, скорее всего, необратимы — и это главный видимый результат их социальной политики.

Мы констатируем, что при ленинцах-сталинцах лишились жизни более 50 млн. человек. Этого вполне достаточно, чтобы определить свое отношение к большевицкой власти и сделать соответствующие выводы. Такой была цена Октябрьского переворота 1917 года и коммунистического эксперимента, закончившегося бесславно и при полном равнодушии подопытного населения.

Представление о том, что символ Советского Союза — это майор Юрий Гагарин в космосе, а не палочка в колхозном табеле — особенность современного массового сознания. Существует понятие травматической исторической памяти, когда человек инстинктивно сопротивляется и отказывается принимать знания, способные травмировать его комфортное психическое состояние и восприятие прошлого. Возникает феномен конформистской позиции: «Не хочу об этом знать, потому что мне неприятно это знание». Естественно, что такая позиция поддерживается властью, связывающей себя с советским прошлым. Впрочем, недавнее празднование 95-летия комсомола — это не чествование комсомольцев, с жаром-пылом разорявших храмы или раскулачивавших односельчан. Они тоже прочно забыты. Это лишь банкетное воспоминание о приятной юности 1970–1980-х годов. Понятие греховности самой организации ВЛКСМ не существует, так как в системе ценностей участников празднеств отсутствует понятие греха.

Выводы. Определенно, что громкие заявления о своей высокой непримиримости к большевизму и бесконечные разговоры на эту тему — в узком кругу друзей-приятелей-антикоммунистов — не только пусты, но и превращают в маргиналов их участников, никому неинтересных, неизвестных и невостребованных, кроме самих себя, бессмысленных в своём узком кружке. Правда, разговоры и заявления позволяют имитировать некое организационное существование. Тем более что бесконечные словопрения в Интернете позволяют создавать иллюзию кипучего «активизма». Но стоит ли разменивать такую короткую земную жизнь — половина или около того прожиты, а то и больше — на имитацию?..

Оперативная проблема для нас сегодня — как преодолеть в современном обществе травматизм исторической памяти. Какие для этого нужны пути, акции, мероприятия — и чьё они могут привлечь внимание в нынешней России?.. Возможно, нам было бы уместно провести широкий методический семинар, обсудить полученные результаты, приобретенный за пять лет опыт и возможные действия в перспективе. Наша позиция по отношению к большевизму должна быть не только принципиальной, но энергичной и действенной. Ибо сказано в Писании: «Всякое дерево, не приносящее плода доброго, срубают и бросают в огонь» (Матф. 7:19).

Да не будет так.

Иллюстрация из газеты «Россия» (Нью-Йорк). 1951. 6 ноября. № 4744.

источник




 

Фотография подпоручика Владимира Котлинского(из семейного архива родственников)

Оригинал взят у alexzgr1970 в Фотография подпоручика Владимира Котлинского(из семейного архива родственников)
Оригинал взят у corporatelie в Фотография подпоручика Владимира Котлинского(из семейного архива родственников)

Я уже упоминал, что на сегодняшний день изображения командира полулегендарной "Атаки Мертвецов", подпоручика корпуса военных топографов В.К.Котлинского известны только лишь из публикации в дореволюционном "Огоньке", качество полиграфии которого оставляет желать много лучшего.

Collapse )

Можете сравнить эти изображения с фотографией представленной ниже.

Данное фото чудом сохранилось сквозь года и пролежало 100 лет в семейном архиве внучки Евгения Карповича Котлинского(младшего брата Владимира) в Пскове. И совершенно не факт, что эта фотография была бы опубликована и введена в научный оборот- обладательница семейного архива даже не подозревала, что брат ее деда является героем Осовецкой обороны, еще до недавнего времени совершенно забытого. Череда счастливых случайностей позволила извлечь этот уникальный снимок из забвения.

10002.jpg
Подпоручик Владимир Карпович Котлинский(1894-1915).

Теперь у исследователей есть четкая и качественная фотография офицера. Это чрезвычайно большая удача.

Духовный кризис Советского Союза в цифрах

Оригинал взят у mikha_el в Духовный кризис Советского Союза в цифрах
Оригинал взят у adam_a_nt в Духовный кризис Советского Союза в цифрах
Савченко Николай, иерей

Источник: Социальное богословие

Последние месяцы в некоторых православных средствах массовой информации увеличилось количество статей, одобряющих Сталина и Советскую власть. Многие священнослужители открыто говорят о заслугах Сталина и украшают свои статьи его портретами. "Советское государство являло собой отчасти осуществленный проект царства всеобщего мира, равенства и братства", – говорит священнослужитель Санкт-Петербургской Митрополии со страниц одного из самых посещаемых православных интернет-сайтов России. "Факт остается фактом: если оставить религиозную составляющую, в Советском Союзе был построен, пожалуй, самый справедливый и созидательный строй за всю историю человечества", – добавляет он. Священнослужитель завершает свою статью такими словами: "Если говорить об идеале, я бы обозначил его так. Это Православие плюс советский строй... Это путь – единственно возможный для сохранения России и русского народа". Всего лишь за несколько дней до выхода этой статьи другой священнослужитель отметил день смерти Брежнева одобрительной статьей с названием "Последний имперский правитель" и парадным портретом генерального секретаря КПСС. Чиновники СССР в статьях некоторых православных священнослужителей на самых посещаемых православных интернет-сайтах называются "материальными аскетами", а Сталин называется хранителем русской культуры. На некоторых православных интернет-сайтах фотографии Сталина появляются уже чаще, чем фотографии Государя.

В сознание многих православных верующих внедряется образ нравственного Советского Союза в сравнении с погрязшим в разврате и грехе Западом. В такое противопоставление верят очень многие православные христиане. Для того, чтобы показать действительную картину духовного состояния СССР в 70-е – 80-е годы, мы обратились к некоторым официальным цифрам. Статистические сведения Всемирной Организации Здравоохранения, Государственного Комитета по статистике Российской Федерации и других официальных и общепризнанных учреждений позволяют понять подлинное состояние советского общества накануне Перестройки.
       

Collapse )

Отец Георгий Кочетков о Сергее Юрском

Оригинал взят у n_nastusha в Отец Георгий Кочетков о Сергее Юрском

К 80-летию Сергея Юрского

Сегодня исполняется 80 лет актеру, режиссеру и большому другу нашего братства и Свято-Филаретовского института Сергею Юрьевичу Юрскому. Недавно меня попросили немного рассказать о нем.

16.03.2015



img

Сергей Юрьевич удивительный, замечательный человек. Я имею счастье уже больше двадцати лет с ним лично общаться. В начале 90-х годов он приходил для духовных разговоров, в т.ч. на исповеди, для обмена мнениями. Потом стал приходить в наш братский храм, а потом даже дал специальный концерт для сотрудников и студентов Свято-Филаретовского института, который назывался «Жест. Избранное для избранных». Вот такое он придумал название.

Иногда он приглашал нас в свой театр, а мы с удовольствием ходили и потом обсуждали его творчество. Вообще, мне кажется, это прекрасный пример свободного, искреннего, глубокого сотрудничества культуры и Русской православной церкви. Связь церкви и культуры очень важна. Церковь исторически всегда была мощным культурообразующим началом. А культура, в свою очередь, всегда питалась сюжетами и духовными интенциями, которые вырабатывались, в частности, в церкви. И для Сергея Юрьевича это всегда было важным, тем более что, насколько я помню, один из его дедов был священником.

[Spoiler (click to open)]

Несмотря на свою занятость, несмотря на свою известность, несмотря на свой почтенный возраст он никогда нам не отказывал, в частности, находил возможность выступать на наших конференциях с очень интересными докладами. Я помню его выступление на конференции «О мирном и непримиримом противостоянии злу в церкви и в обществе». Очень сложная тема. И вот Сергей Юрьевич, конечно, высказывался именно за такое мирное и непримиримое сопротивление, за то, чтобы побеждать примером собственной жизни. Известно ведь, какую роль сыграли в XX веке, скажем, толстовские настроения или другие, противоположные — когда хотелось непримиримо бороться со всякого рода злом, в том числе, идеологическим, но мирного начала в этом не было. И обсуждение этих вопросов имело огромное значение.

Вообще самое главное — это, конечно, общение. У Сергея Юрьевича всегда много хороших мыслей. Они оригинальны. Он свободный мыслитель. Его интересует культура, живопись, история нашей страны. Известно, что он играл Сталина и, наверное, до сих пор играет в соответствующем спектакле. Сейчас люди много спорят о роли таких личностей в нашей истории. И увидеть всю многогранность и сложность, противоречивость этих образов и в то же время их историческую обреченность, что ли, сделать это не идеологически, не исходя из внешних соображений, а исходя из внутренних интуиций и опыта, исторического опыта, опыта современной жизни, мне кажется, очень важно. Это нужно сейчас и молодежи, и интеллигенции, и всему народу.

Сергей Юрьевич создает образ, который запоминается на всю жизнь. Помню, еще в молодости, будучи аспирантом в Институте экономики Академии наук, я пошел на его концерт, где он просто читал стихи. Насколько я помню, это было в Большом зале консерватории. Это было замечательно. Он обладает каким-то особым даром такой проникновенности в сердце, в душу и в разум человека, так что сразу начинаешь думать о том, что он говорит, что он делает. И это запоминается. Я бывал на многих его концертах в разных городах. И, знаете, мне кажется, что вот этот дар просто уникален, просто удивителен.

Сергей Юрьевич поддерживает институт и своим именем, и конечно, своим творческим, открытым духовным настроем. Его открытость к современным трудным вопросам, мне кажется, очень важна. Делает ли он спектакль о Сталине или, скажем, о Марке Шагале, он не только показывает внешнюю сторону, а раскрывает внутренний опыт.

Нам важно чувствовать, что такие замечательные люди как Сергей Юрьевич способны собирать духовный опыт, способны быть таким творческим, культурообразующим, а значит, и духовно собирающим началом, каким был, например, академик Аверинцев, который тоже входил в Попечительский совет нашего института, и некоторые другие современные люди, которые были очень чутки к современной направленности развития духовной жизни. Потому что наша страна до сих пор духовно еще определяется, делает свой духовный, а значит, и культурный, и цивилизационный выбор. И поэтому такого рода сотрудничество, такого рода творчество, мне кажется, бесценно.

Из личного блога свящ. Георгия Кочеткова

Древнейший текст Евангелия от Марка найден в Египте

Оригинал взят у knigohod в Древнейший текст Евангелия от Марка найден в Египте
adc8d48219d7328993f7ddf1c3a6138b
Публикация сайта Клуба "Моя планета"

В Египте найден древнейший текст Евангелия

Три дюжины ученых расшифровали сотни древних текстов, запрятанных в погребальных масках, в том числе фрагмент Евангелия I века н. э.

Команда ученых во главе с Крейгом Эвансом, канадским исследователем Нового Завета из Университета Акадия, обнаружила фрагмент Евангелия от Марка, написанный до 90-х годов I века н. э. Ранее не удавалось найти библейский текст моложе II века н. э., так что найденная копия оказалась самой древней. Фрагмент текста был замечен и расшифрован при исследовании погребальной маски, которая, по-видимому, была сделана простолюдином из Древнего Египта: в отличие от фараонов, изготавливавших маски из золота, люди небогатые мастерили их из папируса или ткани, клея и краски. Папирус был дорог, поэтому часто в состав маски попадали уже исписанные листы.

Collapse )

Источник: moya-planeta.ru
См. также публикацию: sedmitza.ru

Движение церковного обновления начала ХХ века и «обновленчество» 1920-х гг. не имеют

Оригинал взят у adam_a_nt в Движение церковного обновления начала ХХ века и «обновленчество» 1920-х гг. не имеют

Движение церковного обновления начала ХХ века и «обновленчество» 1920-х гг. не имеют ничего общего, доказывает книга Юлии Балакшиной

Москва, 2 декабря, Благовест-инфо. Презентация книги преподавателя кафедры Церковно-исторических дисциплин Свято-Филаретовского православно-христианского института (СФИ) Юлии Балакшиной «Братство ревнителей церковного обновления (группа “32-х” петербургских священников), 1903–1907: Документальная история и культурный контекст»  (Москва; Издательство СФИ) состоялась 1 декабря в Культурном центре «Покровские ворота». Фундаментальное исследование убедительно опровергает часто встречающееся утверждение о преемственности движения церковного обновления начала ХХ века и «обновленчества» 1920-х гг.

«Миф о группе «32-х» наконец развенчан. Юлия Балакшина показала: нет оснований говорить о том, что группа «32-х» была предтечей «обновленчества». Главная отличительная черта последних – беспредельный сервилизм, тогда как группа «32-х» выступала за максимальное освобождение Церкви от диктата государства», -- резюмировал один из главных итогов исследования известный историк Церкви, профессор Санкт-Петербургской духовной академии протоиерей Георгий Митрофанов. По его словам, утверждение обратного стало «глубоко укорененным мифом», кочующим из книги в книгу, из-за того, что до сих пор серьезного изучения «Братства ревнителей церковного обновления» не предпринималось. Книгу Ю. Балакшиной можно считать первым подобным исследованием.

Как рассказала автор, в монографии предпринята попытка осветить историю возникновения и развития группы «32-х» петербургских священников (в дальнейшем известной как «Союз церковного обновления» и «Братство ревнителей церковного обновления»). Она отметила особенности своего подхода к изучаемой теме: это «подход через личность, через человека» в широком культурно-историческом контексте. Поэтому при работе с многочисленными архивными документами Ю. Балакшина обращала внимание не только на фонды церковных учреждений,  но и на личные письма, записки, дневники членов движения «32-х» --  Николая Петровича Аксакова, о. Григория Петрова, о. Николая Егорова и других. В приложении к монографии впервые опубликована переписка одного из лидеров группы «32-х» священника Константина Аггеева с профессором Киевской духовной академии Петром Кудрявцевым — важный источник для изучения церковной, общественной и культурной жизни России начала XX века. Эти письма хранились в Париже, они были переданы автору главным редактором «IMCA-press» профессором Никитой Струве. Как заметила Ю. Балакшина, этот личностный подход стал приносить «неожиданные плоды» – с ней связались потомки членов группы «32-х»; некоторые из них выступили на презентации со словами благодарности.

[Нажмите, чтобы прочитать дальше]

По словам автора книги, работа с документами убеждает, что представители «Союза церковного обновления» -- «люди жертвенного служения Богу и народу, люди глубокой христианской совести». Оказавшись в  центре не только церковных коллизий эпохи, но и религиозно-философского ренессанса начала ХХ века,  соединенные многочисленными личными связями с культурной элитой «серебряного века», они встали перед необходимостью отвечать на непраздные вопросы, которые  накопились по отношению к Церкви: соединяются ли «небесные и земные идеалы», как соотносятся свобода и достоинство личности в светском и в церковном понимании, как сочетать личное спасение и общественную деятельность, как относиться к западной культуре и многие другие.  Очевидно, что сегодня подобные вопросы актуальны ничуть не меньше, чем сто лет назад. Одно из главных программных положений «Союза церковного обновления», позже неслучайно сменившего название  на «Братство ревнителей церковного обновления», -- независимость Церкви от государства, возрождение соборности как нового качества – «апостольской общинности», отметила Ю. Балакшина.

О.Георгий Митрофанов обратил внимание на то, что сами участники группы «32-х» являли «полноценную картину соборной деятельности Церкви»: митрополит Антоний (Вадковский) благословил их деятельность и духовно их окормлял, в движении трудились вместе клирики и миряне. Именно в таком составе, при активном участии мирян, надеялись участники группы, соберется Поместный Собор Русской Православной Церкви (что и произошло в 1917-1918 гг.).

Все выступавшие на вечере подчеркивали, что связывать «Союз церковного обновления» и «обновленчество» советского образца абсолютно неправомерно. Так, историк, завкафедрой СФИ Константин Обозный отметил: в книге Ю. Балакшиной четко показано, что у истоков этого движения стояло мировоззрение славянофила Ивана Петровича Аксакова, который поднял тему обновления церковной жизни. Славянофилов же невозможно заподозрить в «измене Церкви и обществу», считает К.Обозный. О.Георгий Митрофанов, напротив, видит в приверженности славянофильству слабую сторону «32-х», т.к., провозгласив свободу Церкви от государства, они ставили ее в зависимость от таких понятий как «Святая Русь», «русский народ» и т.д., что «может быть так же пагубно для церковной жизни, как и зависимость от самодержавия».

Перед понятием «обновленчество» в современной церковной жизни возник некий страх, этим ярлыком клеймят кого ни попадя, продолжил  священник Илья Соловьев, кандидат исторических наук. Этот страх зиждется на непонимании сути «обновленчества», которое по сути своей является вовсе не реформаторским, не обновляющим, а реакционным, т.к. «пытается реставрировать систему государственно-церковных отношений, сломленных революцией и преодоленных Собором 1917-1918 гг., и ради этого предает своих собратьев». Однако сегодня «есть силы в Церкви», которым выгодно, считает о.Илья, связывать движение «32-х» с советским «обновленчеством», чтобы даже мысли об обновлении в церковной жизни имели отрицательные коннотации. Именно сегодня книга о движении «32-х» исключительно актуальна: то, о чем писали герои книги Ю. Балакшиной, «так же злободневно звучит», отметил о.Илья.

Группа «32-х» -- это один из последних «проектов» Синодального периода, а «обновленчество» -- первый советский религиозный проект, в основе которого – «сервилизм, которого еще не знало человечество», подчеркнул сущностную разницу игумен Иннокентий (Павлов). А священник Георгий Кочетков, ректор СФИ, отметил, что исследование  Ю. Балакшиной, расставляя все точки над i в вопросе о несуществующей преемственности обновления начала ХХ века и «обновленцев», подводит черту и под  четвертьвековым  периодом современной церковной истории, когда в «обновленчестве» обвиняли его самого и его сподвижников. «Сейчас у людей уже язык не поворачивается назвать нас «обновленцами». Мы можем смело причислять себя к тем, кто вдохновляется наследием дореволюционной синодальной Церкви», -- сказал о. Георгий, подчеркнув, что участники  «Союза церковного обновления» полагали в основание церковного возрождения соборность как «обретение свободы».

На презентации выступили также Елена Беляковакандидат исторических наук, доцент кафедры истории Церкви исторического факультета МГУ, Ольга Евдокимовадоктор филологических наук, профессор РГПУ им. А.И. Герцена, Александр Копировский -- ученый секретарь СФИ.

Юлия Зайцева

источник

Архивы против лжи или к вопросу о количестве казненных в ходе террора 1937-1938 гг.

Оригинал взят у adam_a_nt в Архивы против лжи или к вопросу о количестве казненных в ходе террора 1937-1938 гг.
Буду рада, если кто-нибудь из френдов-историков это прокомментирует.

Оригинал взят у corporatelie в Архивы против лжи Марио Соузы или к вопросу о количестве казненных в ходе террора 1937-1938 гг.

Основная цель данного поста- разбор циркулирующей в разных воплощениях и вариантах "неосталинистской концепции" о том, что число приговоров к ВМН в ходе террора 1937-1938 гг., якобы, кардинально и радикально отличается от реально исполненных приговоров в сторону понижения.

Начну по традиции немного от Адама.

Наблюдая за бесконечными, бессмысленными и беспощадными дискуссиями по поводу масштабов массовых расстрелов в советский период, прихожу к банальному выводу о том, что среднестатистическому человеку в эру безумных СМИ всегда нужно очень внимательно читать и критически фильтровать материалы о 1937-1938 гг.

До и во время перестройки в общественном сознании правили бал безумные антисоветчики(утрированно), после перестройки и так называемой "архивной революции"(открытия архивов) 90-х- как реакция на безумных антисоветчиков- стали появляться не менее безумные "за-советчики" точно также искажающие фактуру и статистику, но уже с обратным знаком.
После революции возникает контрреволюция и реакция, после реакции очередная революция на реакцию.

Значительные преувеличения цифр репрессированных в доперестроечной, перестроечной и самиздатовской, мемуарной литературе безусловный факт. Как и факт того, что сейчас появились такие же "самиздатовцы" наоборот с противоположным идеологическим знаком, которые стараются всячески оправдать, рационализировать и преуменьшить репрессии. Отчего, кто, насколько и по каким причинам эти цифры преувеличивал в 1930-1980-е отдельный вопрос, который заслуживает подробной статьи и здесь мною рассматриваться не будет.

Но меня всегда занимал любопытный процесс борьбы с фальсификациями другими фальсификациями. Иначе говоря, свергая с пъедестала антисоветский миф, пламенные борцы(а иногда и солидные академические историки) воздвигают на его месте другой миф- "про-советский", причем порой преуменьшая и демагогируя, а зачастую и просто выдумывая факты, ничуть не хуже наиболее одиозных представителей с другого фланга.

Простому обывателю и не специалисту, конечно, в этом сногсшибательном потоке взаимоисключающей информации в эру медийного шарлатанства разобраться все сложнее и сложнее. Исполинский поток мнений, фактов, версий сливается в один монолитный уже ничего не значащий ком. Верифицированные источники, цифры, статистика теряют смысл для массового читателя. Люди уже начинают верить только тому, что вписывается в их "идеологически выверенную" картину мир. Все остальное кажется передергом, фальсификацией. Паблики в контакте и других социальных сетях, перепосты становятся пределом, выше которого аргументация не распространяется.

И вот тут-то как раз на политизированных, противоречивых темах ловят "жареное" нечистоплотные публицистические персонажи разных идеологических оттенков, которых принято называть в нашей стране фолк-историками. Их расплодилось в последнее время великое множество и традиционно академические историки очень редко вступают с ними в полемику.
Как Вы знаете, я этим все-таки иногда нет-нет, да и грешу, следуя простому принципу- если не разбирать все эти вирши, они нагромоздятся до таких чудовищных Хребтов Безумия, что Говард Лафкрафт напишет книжку Великий Оболганный Ктулху.

Причем есть разные градации и формы подобной залепухи. Есть залепуха наукообразная, а есть для перепостов. Наукообразная залепуха наиболее опасна, с моей точки зрения. Там сразу постулируется с апломбом вот такая вот сентенция-"Все оболгали. А мы знаем Правду(обязательно с большой буквы) У нас все основано на архивах. Мы не предвзяты, у нас научный подход, цифры, статистика, сухие факты, документы, вашим сознанием манипулируют, а я вот вашим сознанием нисколько не манипулирую, я честен, без эмоционален и объективен". И люди ведутся. Выдают за "непредвзятость" собственную предвзятость. Борятся с манипулированием сознанием манипулированием сознанием. Тушат огонь огнем, ну и т.д. Это вечно как мир.
Идеальной иллюстрацией подобной профанации является небезызвестная "Манипуляция сознанием" химика С.Г.Кара-Мурзы, где автор, не будучи ни профессиональным историком, ни даже просто подкованным в вопросах истории репрессий человеком, бичующим глаголом борется с коварными технологиями манипуляции, применяя ровно те же самые методы против которых декларативно выступает.

Но ближе, собственно, к сути поста.
Если рассуждать логически- что не нравится современным радикальным неосталинистам, которые "объективно", "беспристрастно" и "не предвзято" стараются спасти нашу историю от "очернения" и "плевков" с "опорой на архивы"? Им очень некомфортно от цифры порядка 700 тыс. расстрелянных за 1937-1938 гг.

Не буду подробно пересказывать фактологию, хронологию и канву Большого терррора, она общеизвестна и ее подробное освещение не входит в тему данного очерка. Ограничусь самыми общими штрихами.
Оперативный приказ народного комиссара внутренних дел СССР № 00447 «Об операции по репрессированию бывших кулаков, уголовников и других антисоветских элементов», (ЦА ФСБ РФ, Ф.66, Оп. 5. Д. 2 Л.155-174. Подлинник.) после утверждения его текста Политбюро и длительной подготовки процессуальных нюансов был подписан наркомом Н.И. Ежовым и разослан в территориальные органы НКВД в конце июля 1937 года.

Этот приказ положил начало "кулацкой операции" и был дополнен целой серией других приказов, начавших так называемые "национальные операции".

Специально для проведения репрессивной акции в максимально высоком темпе и упрощенном порядке на местах были образованы так называемые спецтройки, куда входили прокурор, начальник местного УНКВД и секретарь обкома(помимо спецтроек в эти годы действовали и другие квазисудебные и судебные органы: так называемые "двойки",  созданные хронологически позже особые тройки, работали и обычные суды, военные трибуналы, Военная Коллегия Верховного Суда СССР, Особое совещание). Они и наделялись правом вынесения приговоров. Ни защиты, ни даже очного присутствия обвиняемому не полагалось. Объем рассматриваемых дел был настолько велик, что часто "спецтройками" выносились решения по 200-300 делам за день, а иногда и больше.

Операция проводились(планировались, финансировалась, координировались и направлялись) в обстановке строжайшей секретности и четко по плану из центра- регионам выделялись определенные квоты на расстрел( так называемая 1-ая категория) и на лишение свободы(2-ая категория).
На основании "кулацкого" приказа с августа 1937 года по ноябрь 1938 года 390 тыс. человек были казнены, 380 тыс. направлены  в ИТЛ. Соответственно, установленные первоначально "лимиты" — репрессировать 268,95 тыс. человек, из которых 75,95 тыс.расстрелять, были превышены в несколько раз. Сроки операции многократно продлевались Москвой, регионам предоставлялись  дополнительные "квоты" на расстрел и посадку. Всего в ходе "кулацкой операции", в основном завершенной к весне-лету 1938 г., было осуждено не менее 818 тысяч чел., из которых расстреляно не менее 436 тыс. чел.  Все повышения "лимитов" согласовывались с центром посредством сверхсекретных телеграфных сообщений.

В комплексе вся оперативная работа ГБ(при поддержке милиции, прокуратуры и партийных органов) сложилась в так называемые "массовые операции" НКВД 1937-1938 гг.: самую крупную единовременную репрессивную акцию советской власти в XX веке мирного времени.

Всего же по всем операциям(их было 12 общим счетом) в 1937-1938 гг- было расстреляно около 700 тыс. человек. В соответствии с указаниями Политбюро они были начаты, в соответствии с указаниями Политбюро закончены.

Итак, что классическая историография знает о статистике так называемых "массовых операций" НКВД этих двух пиковых лет?
Согласно "Справки 1 спецотдела МВД СССР о количестве арестованных и осуждённых в период 1921-1953 гг по делам органов НКВД."(т.е только по линии госбезопасности, без линии рабоче-крестьянской милиции, прокуратуры и обычных нарследователей) от 11 декабря 1953 г., всего было арестовано за 1921-1938 г.г. 4 835 937 человек (к/р - 3 341 989, другие преступления - 1 493 948) из них осуждено 2 944 879, их них к ВМН 745 220. В 1939-1953 осуждено за к/р - 1 115 247, из них к ВМН 54 235 (из них 23 278 в 1942 г.)

Collapse )



Выводы и итоги.

1.Итальянский коммунист Марио Соуза сфальсифицировал данные о том, что, якобы, в годы Большого террора в ходе массовых операций НКВД было расстреляно значительно меньше людей, чем было вынесено приговоров. Осуществил он это "открытие", выдумав абсолютно произвольно цифру в 100 тыс. человек, якобы, достоверно расстрелянных в 1937-1938 гг. без единой ссылки на архивы и при этом совершенно не постеснявшись назвать свою книгу "Архивы против лжи".

2..На сайтах http://stalinism.narod.ru/s_repress.htm, http://www.greatstalin.ru/truthaboutreprisals.aspx
http://stalinism.ru содержится сфальсифицированная в идеологических целях информация о занижении количества исполненных приговоров к ВМН в ходе массовых операций НКВД 1937-1938 гг., получивших устойчивое именование Большой террор.

3.Интегрально "Правда о сталинских репрессиях" у нас теперь ничуть не лучше Роберта Конквеста сотоварищи. Тоже самое искажние фактуры в разы, только с обратным знаком. Верной дорогой идете товарищи. С одним враньем будем бороться другим враньем до такой степени, что покорно и не критически внемлящий перепостам из контика и фейсбука обыватель сойдет с ума и взорвется от взаимоисключающих векторов.

Дитрих Бонхёффер. Новое двухтомное издание

Оригинал взят у knigohod в Дитрих Бонхёффер. Новое двухтомное издание
Оригинал взят у fedorowicz в
Дитрих Бонхёффер "Проповеди, толкования, размышления".


Бонхёффер Д. Проповеди, толкования, размышления : В 2 т.
М. : ББИ, 2014.

Настоящий двухтомник объединяет все проповеди, библейские исследования и истолкования, опубликованные в многотомных сочинениях Дитриха Бонхеффера, и тем самым облегчает доступ к бонхефферовской гомилетике, помогая читателю встретиться непосредственно с великим богословом как проповедником и толкователем Писания. В первом томе представлены ранние проповеди Бонхеффера, относящиеся к периоду от студенчества и викариата до служения в Лондоне. Текст предваряет обширное введение от немецкого издателя – превосходный опыт биографического и богословского исследования.

Во втором томе Дитриха Бонхеффера представлены проповеди, размышления, толкования Священного Писания, охватывающие период с мая 1935 по 1945 гг. Значительное место в бонхефферовских толкованиях Библии занимают медитации и «Богословские письма» к основным христианским праздникам. Здесь мы встречаемся с тщательной работой по интерпретации библейских текстов. Бонхеффер не считал медитации только подготовительной практикой перед проповедью, размышления над текстом Писания имели для него самостоятельную ценность. Завершают том выдержки из «Сопротивления и покорности», имеющие особую значимость для понимания пасторского служения Бонхеффера.

Дитрих Бонхеффер (1906 – 1945) – выдающийся немецкий богослов, пастор, участник антигитлеровского сопротивления. В 1933 г. выступил против попыток нацисткой партии подчинить себе Лютеранскую церковь, участвовал в создании Исповедующей церкви. В апреле 1943 г. был арестован гестапо, казнен 9 апреля 1945 г., за месяц до капитуляции нацистской Германии.

Посмотреть Том.1

Посмотреть Том.2

Усекновение главы Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна

Оригинал взят у adam_a_nt в Усекновение главы Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна
Мк., 24 зач., VI, 14-30.
14 И прослышал об Иисусе царь Ирод, ибо имя Его стало известно, и говорили, что это Иоанн Креститель воскрес из мертвых, и потому в нем действуют чудотворные силы.
15 Другие говорили, что это Илия, а иные говорили, что это пророк, как прежде бывали пророки.
16 Но Ирод, слушая это, говорил: "Это Иоанн, которому я велел отрубить голову, и вот он воскрес!"
Collapse )