Category: литература

Category was added automatically. Read all entries about "литература".

«Трезвенное отношение к зависимому человеку»

Новая книга, очень интересная для современного человека.

Оригинал взят у adam_a_nt в «Трезвенное отношение к зависимому человеку»
Сборник с таким названием издало братство «Трезвение»

Ефросиния-Лариса Галкина (1928-2013). В узах. Москва, 2013 г.

В сборнике описан опыт православного братства «Трезвение» (далее – БТр), состоящего из членов Преображенского содружества малых православных братств. Это опыт общения с людьми, ведущими не только нетрезвый, но и нетрезвенный образ жизни.

Трезвенность просто необходима – хотя бы для того, чтобы определить границы ответственности христиан за своих близких, страдающих зависимостью от алкоголя, табака, наркотиков, компьютерных игр и т.п.

Но как христианин может трезвенно помогать зависимому, не попадая в ту же ловушку зависимости – только от другого человека? Этот вопрос обсуждался на многих общих и групповых встречах БТр, а также на встречах общин Преображенского содружества. Ссылаясь на личный опыт, члены БТр делились своими размышлениями, рассказывали о том, как они справлялись или продолжали справляться с бедой близкого, попавшего в какую-либо зависимость, как их жизнь обретает целостность во Христе, освобождается от нетрезвенной зависимости, возникающей как цепная реакция – в семье, на работе, во время отдыха. Материалы этих встреч и составили основу сборника.

В издание также включены проповеди братчиков, касающиеся трезвенного отношения ко многим вопросам христианской жизни, в том числе к общению, посту, молитве, личной исповеди, и статьи преподобномученицы матери Марии (Скобцовой), посвященные опыту служения людям, в том числе зависимым.

Ирина Зиновьева

Сборник можно прочесть здесь

Что такое братство «Трезвение»

                     

Священник Михаил Шик о любви

Оригинал взят у tamarafavor в Священник Михаил Шик о любви



Ниже – небольшой фрагмент о любви, из книги «Непридуманные судьбы на фоне ушедшего века», изданной Культурно-просветительским фондом «Преображение». Эту книгу я купила вчера, на ее презентации, которая прошла вчера, 28 апреля, в Доме русского зарубежья им А.И. Солженицына. Как он Вам?

Collapse )

Иисус и Его мир: новая книга Крейга Эванса

Оригинал взят у knigohod в Иисус и Его мир: новая книга Крейга Эванса


Эванс К. Иисус и Его мир : Новейшие открытия. М. : Эксмо, 2015.


Крейг Эванс. Иисус и Его мир : Новейшие открытия : Все наиболее важные археологические находки, cвязанные с Иисусом из Назарета

Collapse )
"Эта книга пригодится всем, кому по-настоящему интересен Иисус из Назарета".
Андрей Десницкий, библеист переводчик, публицист, писатель, доктор филологических наук
"Главное достоинство книги Эванса в том, что она привлекает науку и прежде всего археологию, чтобы сделать мир Иисуса понятным для современного человека. Эванс умеет писать ясно н увлекательно о вещах далеко не простых».
Борис Фаликов, кандидат исторических наук, доцент центра изучения религии РГГУ
"Крейг Эванс - один из ведущих знатоков религиозной и культурной среды жизни Иисуса, признанный специалист по кумранским текстам. Интересен своей взвешенной позицией в противовес крайним теориям в исследованиях Нового Завета, как скандальным и скептическим, так и консервативным и фундаменталистским".
Глеб Ястребов, библеист, преподаватель СФИ, переводчик, автор книг "Кем был Иисус из Назарета?", "Введение в иудаизм"

Источник информации

«По губам меня помажет пустота…»

Оригинал взят у adam_a_nt в «По губам меня помажет пустота…»
Оригинал взят у stolcom в «По губам меня помажет пустота…»
img013
Наталья Гончарова. Пустота. 1913. Холст, смешанная техника.

Говорить о пустоте странно, ведь кажется, что предмет разговора отсутствует. Какую опасность хранит в себе ничто? Почему в любой религии вокруг неё столько напряжения? О непреходящем феномене пустоты расскажет искусствовед Александр Копировский.

Collapse )

Александр КОПИРОВСКИЙ

Ставрогин



Академик Д.С. Лихачев когда-то, отвечая на вопрос: "Зачем нужна интеллигенция"? Ответил очень просто: в периоды смены формаций, безвременья, интеллигенция должна ответить на два вопроса: "где мы находимся"? и "куда идти"? Вряд ли в современном российском обществе можно найти хоть что-то, похожее на единое мнение по этим жгучим вопросам. Мало того, что общество расколото, и в отдельных осколках проходят процессы бурления, булькания, поднимания мути...
Но российское общество, наверное, мало отличается от других обществ других стран, например, французского. Для чего нужно так упрямо проталкивать закон о гомосексуальных браках, если общество уже встает на дыбы? Общественное мнение против, просит референдума, так нет. Закон продавливается. Зачем?
А может быть, смысл нашего движения вообще уже потерян современным обществом? Потерян потому, что нет сил различать доброе и худое начала? Например, идеалом современного западного общества считается демократия, т.е. власть большинства, но ведь никто не спрашивает, куда это большинство поведет страну. В демократии вообще нет механизма, учитывающего смысл, направление развития.
Далее. Идеалом считаются права личности. Мало того, что личность путают с индивидуальностью, но и не задается вопрос: во имя чего? Вот и получается казус: правомочность борьбы за права педофилов (не спим ли мы, читатель?).

Два великих русских человека - Достоевский и Бердяев, можно видеть, предсказывали такую ситуацию. Достоевским был мастерски написан образ Ставрогина, а Бердяев в своей статье дал духовное толкование этого литературного (только ли?) образа.
Вот что пишет Бердяев о Ставрогине: "Это - мировая трагедия истощения от безмерности, трагедия омертвления и гибели человеческой индивидуальности от дерзновения на безмерные, бесконечные стремления, не знавшие границы, выбора и оформления".
А вот сам Ставрогин пишет о себе в письме Даше: "Я попробовал везде мою силу... На пробах для себя и для показу, как и прежде всю мою жизнь, она казалась беспредельною... Но к чему приложить эту силу - вот чего никогда не видел, не вижу и теперь... Я все также, как и всегда прежде, могу пожелать сделать доброе дело и ощущаю от этого удовольствие; рядом желаю и злого и тоже чувствую удовольствие... Я пробовал большой разврат и истощил в нем силы; но я не люблю и не хотел разврата... Я никогда не могу потерять рассудок и никогда не могу поверить идее в той степени, как Кириллов". На всякий случай напомним читателю, что Кириллов замыслил самоубийство, причем так, из принципа - что он тот человек, которому все возможно.
Продолжаем читать Бердяева. "Из духа Ставрогина вышел и Шатов, и П. Верховенский, и Кириллов, и все действующие лица "Бесов". В духе Ставрогина зародились и из него эманировали не только носители идей, но и все эти Лебядкины, Лутугины, все низшие иерархии "Бесов", элементарные духи. Из эротизма ставрогинского духа родились и все женщины "Бесов"....Он не мог и не хотел сделать выбор между Христом и антихристом, Богочеловеком и человекобогом... У И даже когда испытывает Ставрогин свою силу через самообуздание, через своеобразную аскезу (он вынес пощечину Шатова, хотел объявить о своем браке с Хромоножкой и др.), он исходит, истощается в безмерности этого испытания. Его аскеза не есть оформление, не есть кристаллизация личности, в ней есть сладострастие".


Статья Бердяева оканчивается неожиданно оптимистично. Бердяев не согласен с гибелью  главного героя романа Достоевского, он хотел бы нового рождения Николая Ставрогина - красавца, сильного, обаятельного, гениального творца...
Теперь, дорогой читатель, давайте снова взглянем на современное общество, российское (и не только), на элиту обществ и на элиту элит, интеллигенцию, и попробуем ответить себе на вопрос: видим ли мы хотя бы условия, среду для нового рождения нового Николая Ставрогина?
Если да, то я счастлив.

хватит сказки рассказывать

Маша и Медведь
Хороший мультик, главное - добрый. Но нет ли в этой старой сказке духовной подложки? Вопрос не странный, ведь что такое сказка? Сказка - это бывший миф. Миф служил своему основному назначению, сакральному. Постепенно он распался от длительного употребления и перешел в сферу домашнего употребления.
Попробуем расшифровать мифологическое содержание нашей сказки. Во-первых Медведь - очень древний (из эпохи палеолита) символ божественности. Если девушке снился во сне медведь, то это к жениху, а жениха дает Бог. А.С. Пушкин вкладывает в уста Татьяны слова: "Я знаю, ты мне послан Богом.." А дальше Татьяна видит свой знаменитый сон, и одно из главных действующих "лиц" - Медведь.
Итак, Маша попала к Богу, то есть умерла. Эту догадку подтверждает то, что Маша сначала заблудилась в лесу, в глухой чаще, которая тоже в древности понималась, как символ потустороннего мира.
Дальше самое интересное. Маша стремится вернуться домой, вернуться к жизни (воскреснуть???)
Мы, конечно, помним машину хитрость: послать еду людям на "этот" свет, и возвратиться вместе с этой едой. Не похоже ли это на христианские поминки? Поминальная христианская трапеза подразумевает, что еду (рисовая каша с изюмом - кутья) как бы приготовил покойный и присылает живым. Пища объединяет покойного и живых и сама, как известно, является символом жизни. На время трапезы покойный как бы возвращается в мир живых, воскресает.
Наверное, эта мифическая подложка оказывает свое таинственное действие на людей, прежде всего, на детей. Дети верят в сказки, но дети верят не всему, что им рассказывают. Чаще рассказывайте детям сказки!